پرسش: این که در نماز میت خوانده می شود « اللهم انا لا نعلم منه الا خیرا » خدایا ما جز خیر و خوبی از این مرده نمی شناسیم آیا دروغ نیست❗زیرا بسیار میشود که ما از فردی بدی دیده ایم.
آیا عدالت اقتضا می کند که این جمله در نماز گفته نشود ؟
پاسخ: در روایتی امام جعفر صادق صلوات الله عليه فرمودند:
« در نماز میت چنین می گویی ...خداوندا ما جز خیر و خوبی از این میت ندیدیم و تو آگاهتر به وضعیت او هستی .اگر او محسن و نیکوکار بود در احسانش بیفزا و احسانش را از او قبول کن و اگر گناهکار بوده گناهش را بر او ببخش و او را رحمت کن و از او بگذر» (الکافی ج3 ص184- وسائل الشیعه ج3 ص61)
می بینیم امام معصوم صلوات الله عليه قید نکرد که باید این جمله در مورد کسانی گفته شود که اهل گناه و معصیت نبوده اند و به صورت مطلق فرمودند که در نماز میت مومن چنین بگویید.
راجع تقلید نیز به پیروی از امامشان گفتن این جمله را پس از تکبیر چهارم نماز میت مستحب شمرده اند و به هیچ عنوان قید نکرده اند که این جمله باید برای افرادی گفته شود که اهل گناه و معصیت نباشند.(توضیح المسائل مراجع ص337)
بنابراین ، اینکه بگوییم لازمه واقتضای عدالت این است که این جمله برای افراد عاصی وگناه كار گفته نشود پنداری است  بس باطل و اجتهاد در برابر نص می باشد که بطلان آن روشن است . ( گويا برآنند از اين منكر، بدعت ورذيلت فضيلت بسازند.)
فلسفه گفتن این سخن روشن است .کسانی که در تشییع پیکر انسان مسلمانى شرکت می کنند و برای او نماز می خوانند با بیان این شهادت ، خوبی ها و حسنات او را بزرگ جلوه داده و تمام كم وكاستي ها و اموری که با این شهادت منافات دارد نادیده می گیرند .
صحیح است که ممکن است میت اهل گناه و معصیت باشد اما خداوند با آموزش این دعا از مسلمین می خواهد که گناهان و معاصی او را نادیده بگیرند و حسنات او را بازگو کنند و خداوند نیز به پاس شهادت آنان به لطف ورحمانيتش از گناهان میت می گذارد چنان که امام صادق فرمود:
« زمانی که مومن می میرد و در تشییع جنازه او چهل انسان مومن حاضر می شوند و بگویند خدایا ما جز خیر و خوبی از او سراغ نداریم و تو به وضعیت او از ما داناتر هستی خداوند ندا می دهد که شهادت شما را درباره او پذیرفتم و گناهان او را  بخشیدم»(الفقیه ج1 ص165)
حضرت امام باقر صلوات الله عليه فرمودند:
«در زمان حضرت داوود عليه السلام عابدی بود که در نگاه مردم، انسان خوب و زاهدی نشان می‌داد، ولی حضرت داوود عليه السلام با وحی الهی متوجه شده بود که آن عابد، ریاکار بوده است. چون عابد از دنیا رفت ، چهل نفر از بنی اسرائیل درباره او این‌گونه شهادت دادند: «اللهمّ لا نعلم منه إلا خیرا...»، سپس در هنگام غسل، چهل نفر دیگر این‌گونه شهادت دادند، و زمانی که دفنش می‌کردند؛ چهل نفر دیگر این‌گونه شهادت دادند: «ما جز خوبی از او ندیدیم»؛ در این هنگام، خداوند به داوود پيامبر عليه السلام وحی کرد که چرا در نماز بر او شرکت نکردی؟
حضرت داوود عرض كرد: بدان خاطر که به من وحی کردی؛ او شخص ریاکاری بوده است.
خداوند تبارك وتعالى در جواب حضرت داوود عليه السلام فرمود:
 «عده‌ای درباره او به نیکی سخن گفته و شهادت داده‌اند، من هم آنچه را که آنان نمی‌دانستند، بر او بخشیدم»(الکافی ج7 ص405 - التهذیب ج6 ص278)

آقای خامنه اي در نماز ميت كه براي آقاي هاشمى خواند اين قسمت مهم ومستحب نماز كه ؛(  اللهم انا لانعلم منه الا خيرا يعنى: خدايا جزء خوبي از او نميدانم ) را نگفت.
هواداران آقاي خامنه اي اينرا فضيلت ميدانند وگفته اند چون از او (هاشمى) بدي وگناه ديده اگر اين جمله را ميگفت دروغ گفته بود واقا هرگز دروغ نميگويد‼
از نظر فقهي واخلاقى ترك عمدي اين جمله سزاوار نيست ولى اگر اين ترك توام با كينه توزي نسبت به ميت باشه يك رذيلت ومعصيت آشكار است!
نكته١ : اگر آقاي خامنه اي، اين اندازه آقاي هاشمى را گناه كار ميداند كه نميتواند او را ببخشد و عمل به بيان اين جمله مستحب كند اصلا نبايد بر او نماز ميخواند ! الا اينكه بخواهد براى آخرين بار از او انتقام بگيرد وكينه ديرينه خود را تخليه كند، كه كرد!
نكته ٢ : خواندن نماز ناقص وبدعت آميز براي هميشه در پرونده سياسي ومذهبي آقاي خامنه اي باقي ماند كه البته اين يك كينه ورزى آشكار و رذيلت است نه فضيلت وكرامت !
نكته٣: آقاي خامنه اي با نيت وتصميم قبلي نه تنها خود عزم جزم كرده بود كه شهادت به خير وخوبي او ( هاشمى)  ندهد بلكه خلاف معمول ومتداول به تكبيرگو ميگويد: "بگو همه بايد بخوانن " يعنى نه تنها مردم عادي بلكه مسئولينى كه پشت سر او ايستاده اند ومعمولا نماز ميت را حفظ هستند شهادت به خير وخوبي هاشمى ندهند وهمراه او جملات را تكرار كنند !!! واين اوج كينه ورزى وانتقام شنيع وزشت، وپايمال كردن تمام اصول اخلاقي اسلامى وانسانى است كه تاريخ با ثبت اين زشتى در حافظه خود ، آيندگان را با خبر خواهد ساخت.
نكته٤ : نوشتن اين مطلب به معناي جانبداري از آقاي هاشمى نيست كه قبلا گفته شده است؛ اشكالات بنيانى واصولى به اعتقادات شيعى وعملكرد سياسي اسلامى ايشان وارد است واين عمل آقاي خامنه اي صرفا از نگاه سياسي، مذهبي واخلاقي مورد نقد و بررسي قرار گرفته است.