علی نیک پی

در پاسخ به شبهات عمامه های انگليسی
در دو نوشته گذشته جواب از شبهه های سی دی عمامه های انگليسی را آغاز کرده بوديم، ابتدا اين تبليغات مسموم را ريشه يابی نموده و سپس جواب شبهه برچسب انگليسی بودن را داديم، در اين بخش جواب شبهه ای ديگر را بيان می کنيم.
سومین محور مورد اشاره در این دروغنامه تلویزیونی، نسبت دادن مواضع سید مجتبی شیرازی درباره آیت الله بهجت به آیت الله العظمی سید صادق شیرازی است.
در اين سی دی گزيده ای از سخنرانی آيت الله سيد مجتبی شيرازی بر عليه آيت الله بهجت گذاشته شده تا به بيننده چنين القا شود که اين سخن آيت الله العظمی سيد صادق شيرازی مدظله است، لذا لازم است که چند نکته مورد توجه قرار گيرد:
آيت الله سيد مجتبی شيرازی آخرين فرزند آيت الله العظمی سيد مهدی شيرازی است، او در سال 1362 قمری در نجف ديده به جهان گشود، و سپس همراه پدر به کربلا مهاجرت نمود. بعد از درگذشت پدر برای تکميل تحصيل حوزوی خود به حوزه علميه نجف مهاجرت نمود و در درس آيات عظام خوئی و شاهرودی و خمينی و ديگر علمای نجف اشرف شرکت نمود، در آنجا بود که علیرغم فقاهت آیت الله خمینی متوجه گرايش عرفانی و وحدت الوجودی وی  شد.
آيت الله سيد مجتبی شيرازی عرفا را گمراه و وحدت الوجودی ها را کافر می داند، لذا از آن زمان تا کنون وی در کاوش بوده است تا اين اشخاص را شناسائی کند، بعد از اخراج ايرانيان از عراق به حوزه ی علميه ی قم آمد و ضمن تدريس سطوح عالی، تحقيق علمی راجع به عرفان و ابن عربی و همچنين شناسائی اين افراد را آغاز نمود.
بسياری از عرفا و وحدت الوجوديها را شناسائی نمود، و هنگامی که ديد نمی تواند نظرات خود را صريحاً در کشورهای اسلامی بيان کند از ايران به انگلستان مهاجرت نمود، تا از آزادی نسبی موجود در غرب استفاده کند، در آنجا بود که نظرات خود را علناً بيان نمود و سخنرانيهای خود را در اينترنت منتشر ساخت.
ايشان معتقد است که آيت الله بهجت عارف و صوفی و وحدت الوجودی است، و لذا علناً او را تکفير نموده است، در سی دی عمامه های انگليسی بخش کوتاهی از اين سخنرانی آمده است. آيت الله سيد مجتبی شيرازی خود مجتهد و نجف ديده است و لزوماً نظرش با نظر برادرانش يکسان نيست، در موارد متعدد در مسائل فقهی و اصولی و اجتماعی و غيره نظرات متفاوت دارند، و اين خود امری طبيعی است.
مغالطه ای که سازندگان دروغنامه عمامه های انگلیسی مرتکب شده اند این است که عامدانه با پنهان کردن نظر آیت الله الله العظمی سید صادق شیرازی، نظر سید مجتبی شیرازی را به جای نظر ایشان جای بزنند. این در حالیستکه اما نظر آيت الله العظمی سيد صادق شيرازی نسبت به آيت الله العظمی بهجت متفاوت است، لذا هنگام درگذشت ايشان به منزلشان تشريف بردند و به خاندان ايشان تسليت گفتند، برای نمونه به آدرس ذيل مراجعه نمائيد که فيلم ورود آيت الله العظمی شيرازی به منزل آيت الله العظمی بهجت گذاشته شده است، برخی از مقلدين آيت الله بهجت در مسأله بقا بر تقليد ايشان از آيت الله العظمی شيرازی کسب تکليف نمودند که ايشان اجازه دادند
!! http://www.youtube.com/watch?v=CnyOtRJH6PE http://www.aparat.com/v/6acPZ
 حال سؤال ما اين است که با چه مجوز شرعی و عقلی سازندگان سی دی عمامه های انگليسی نظر آيت الله العظمی سيد صادق شيرازی را با نظر آيت الله سيد مجتبی شيرازی يکسان می دانند؟!!
در نوشته ی عمامه های نبوی ذکر شده برادر و خواهر و داماد آيت الله آقای خامنه ای نظر منفی نسبت به آيت الله خمينی داشته اند، بلکه هتاکی شيخ علی تهرانی و بدری خامنه ای در راديو تلويزيون عراق بعث به اولين رهبر انقلاب قابل وصف نيست، کاريکاتور روزنامه سيد هادی خامنه ای راجع به ايشان هنوز در جستجوگرهای اينترنت قابل پيدا کردن است. چرا آقای خامنه ای مسئول گفتار و کردار فاميلش نيست، اما آيت الله العظمی شيرازی مسئول گفتار بستگان خود باشد؟!!
البته برخی ممکن است که اقامت آيت الله سيد مجتبی شيرازی در غرب را مايه ی اشکال بدانند، اما بايد بدانند که هنگامی که جهان اسلام به وسيله حکام مستکبر دهانها را می بندد و اشخاص نمی توانند سخنان خود را بگويند، هجرت به مناطق نسبتاً آزاد امری منطقی و عقلی است، خود آيت الله خمينی هنگامی که نتوانست در کشورهای اسلامی بماند مجبور به مهاجرت به کشور استعمارگر فرانسه شد و از آنجا انقلاب را رهبری نمود، بلکه در تاريخ اسلام هجرت مسلمانان از مکه ی معظمه به کشور مسيحی حبشه و پناهنده شدن در آنجا به دستور شخص پيامبر اسلام صلی الله عليه وآله بوده است.

در قسمت بعدی راجع به ياسر الحبيب خواهم نوشت.