به گزارش خبرگزاریها، عضو کمیته علمی، تخصصی تاریخ در مدارج حوزوی گفت: سوم و هفتم ماه صفر درهیچ یک ازتقویم های رسمی کشور تا قبل از وفات آیت الله بروجردی به عنوان روز ولادت ائمه ثبت نشده است.

حجت الاسلام و المسلمین محمد هادی یوسفی غروی، عضو کمیته علمی، تخصصی تاریخ در مدارج حوزوی به خبرنگار شبستان گفت: ثبت روزهای سوم و هفتم ماه صفر به عنوان روز ولادت امام محمد باقر و امام موسی کاظم (علیهما السلام) ریشه سیاسی دارد. از زمان دولت صفوی که اولین دولت شیعی در ایران بوده است براساس قوانین دولتی، در طول دو ماه محرم و صفر کلیه اماکن و مراکزعمومی مانند مساجد، مدارس، بازارها، محله ها و حتی سردرخانه ها به رسم عزا، سیاه پوش شده و هیچ نوع مجلس شادی برگزار نمی شد.

وی افزود: این آیین تا سال های 42-1341 و زمان وفات آیت الله بروجردی همچنان مرسوم و محفوظ بود پس از وفات آیت الله بروجردی، علمای شیعه برعلیه شاه به قیام و مخالفت برخاستند در مقابل این مخالفت حکومت پهلوی با هدف زیر سئوال بردن جایگاه علما و روحانیت در جامعه و کمرنگ کردن برپایی مراسم ومجالس عزاداری در ایام محرم و صفر با همکاری ساواک و برخی شخصت های خود فروخته در تقویم رسمی کشور دو روز از ماه صفر را به عنوانسالروز ولادت امام محمد باقرسلام الله علیه و امام موسی کاظم  سلام الله علیه ثبت و مطرح کرد.

حجت الاسلام یوسفی غروی درباره ولادت امام محمد باقر سلام الله علیه در روز سوم ماه صفر گفت: آنچه از روایات برمی آید آن است که وقوع ولادت حضرت در ماه رجب بوده است و سابق بر این هم علما این روز را به عنوان سالروز ولادت حضرت باقر سلام الله علیه می دانستند.

 شهادت امام حسن مجتبی سلام الله علیه روز هفتم صفر است نه 28 صفر

حجت الاسلام یوسفی غروی با اشاره به وقوع شهادتامام حسن مجتبی سلام الله علیه در روز هفتم صفر گفت: کلیه شیعیان جهان روز شهادت امام حسن مجتبی سلام الله علیه را روز هفتم صفر می دانند و علمای شیعه بیش از 5 قرن ملتزم به این موضوع بوده اند. سابقه این موضوع در شهرقم نیز از زمان حیات حضرت آیت الله حائری شیرازی است و هنوز هم علما و مراجع بر اساس همان سنت روز هفتم صفر را روز شهادت امام حسن مجتبی سلام الله علیه می دانند. درکلیه دفاتر مراجع در قم مجلس عزاداری برپا می شود. حتی هیئت ها عزاداری در شهر به حرکت در می آیند.

اسناد تاریخی ولادت امام موسی بن جعفر سلام الله علیه 

عضو کمیته علمی تخصصی تاریخ در مدارج حوزوی افزود: درباره سند تاریخی ولادت حضرت امام موسی بن جعفر سلام الله علیه در ماه صفر در بررسی منابع تاریخی با سه نوع منبع و ماخذ تاریخی مواجه هستیم. دسته اول منابع و کتب اصیل و متقدم مانند" اصول کافی" که در آنها تنها به سال ولادت حضرت اشاره شده ماه و روزآن بیان نشده است. دوم منابع میانی مانند" اعلام الوری" که در آنها تنها ماه صفر، بدون اشاره به روز خاصی به عنوان ماه ولادت حضرت ذکر شده و منابع معاصر که روز هفتم صفر را به عنوان روز ولادت امام موسی کاظم سلام الله علیه عنوان کرده اند اما این منابع از نظر اعتبارجزء منابع دست سوم محسوب می شوند.

حجت الاسلام یوسفی غروی دلیل روی دادن این اتفاق در ایران را مرجحات سیاسی و اجتماعی دانست و گفت: در زمان دولت صفویه ایام شهادت یا ولادت ائمه شیعه براساس قوانین دولتی تعطیل اعلام شد با توجه به این موضوع و با درنظر گرفتن این نکته که مسئولیت برپایی این گونه آیین ها نیز به عنوان اولینحکومت رسمی شیعه در ایران به عهده دولت صفوی بود. صفویان بنابر مرجحات سیاسی - اجتماعی کشور به عنوان مثال شرکت نظامیان در مراسم برای هرچه باشکوهتر برگزار شدن آن، بین ایام وفات حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم در پایان ماه صفر، شهادت امام حسن مجتبی سلام الله علیه در هفتم صفر و شهادت امام رضا سلام الله علیه در 17 ماه صفر جمع کردند و ایام آخرماه صفر را به عنوان روزهای مطرح در تاریخ شیعه تعطیل اعلام کردند.

روز هفتم صفر بروايتهاي معتبراز جمله علامه مجلسي رضوان الله تعلی علیه دربحارالانوار روزشهادت امام مجتبي سلام الله علیه مي باشد. اما ناصرالدين شاه از آنجا که تولدش درروز7صفربود، اين دستكاري رادرتقويم كرده است.

نکته جالبی که این استاد و پژوهشگر تاریخ در مصاحبه خود بدان اشاره داشته است، مسأله بی کفایتی نظام ولایت مطلقه فقیه دراصلاح این اشتباهات تاریخی است. وی دراین باره اظهار داشته است: یکی از دلایل روشن ما بر این مدعا آن است که درهیچ یک ازتقویم های رسمی کشور تا قبل از وفات آیت الله بروجردی ومخالفت علما با حکومت پهلوی، این دو روز بعنوان روز ولادت ائمه ثبت نشده است. پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز نسبت به اصلاح این اشتباه اقدامی صورت نگرفت و در تقویم رسمی کشور که توسط مرکز ژئوپولیتیک دانشگاه تهران تهیه و استخراج میشود به همان شیوه عمل شد.

نظام ولایت مطلقه فقیه، درحالی فریاد تشیع اش گوش فلک را کرد کرده، که از اصلاح بدیهی ترین اشتباهات تاریخی در تقویم مذهبی کشور درمانده است.

 درحالیکه نظام ولایت مطلقه فقیه طی سی وچند سال گذشته به بهانه وحدت با کشورهای به اصطلاح سنی مذهب همسایه بارها وبارها به تحریف واقعیات موجود دست زده ودرمسأله هلال ماه شوال واعلام عید سعید فطر وهمچنین عید سعید قربان، مصالح به اصطلاح وحدت میان شیعه وسنی را بر مقتضیات شرعی ترجیح داده است، درمسأله تقویم مذهبی شیعیان، از هماهنگ کردن صفوف شیعیان یکنواخت ساختن تقویم شیعه در داخل کشور با تقویم مذهبی شیعیان سایر ممالک، سرباز زده است. هرعقل سالمی حکم می کند که اگر نظام خالصانه وبدون هیچ غرض سیاسی مدعی ایجاد اتحاد درمیان صفوف مسلمانان است، بهتر است این اتحاد را اولاً واز باب اولی میان خود شیعیان ایجاد کرده ودست کم تقویم مذهبی خود را با تقویم مذهبی شیعیان در دیگر نقاط جهان هماهنگ نماید.

نکته دیگر دراین میان این است که نظام ولایت مطلقه فقیه درمسائل مربوط به مصالح سیاسی وحکومتی خود در موارد فراوان به سرعت دست به اصلاح ریزترین جزئیات درتقویم ها زده وروزهایی را به این تقویم افزوده یا از تقویم زدوده است. اضافه کردن روزی تحت عنوان روز ملی انرژی هسته ای در تقویم ویا اضافه نمودن سالروز تولد آیت الله خمینی به مناسبتهای مذهبی را شاید بتوان تنها نمونه کوچکی از این دست اقدامات دانست. حال پرسش اینجاست که چرا وچگونه چنین نظامی از اصلاح این اشتباهات فاحش در تقویم مذهبی شیعیان بازمانده است ورسانه ملی همچنان این تحریفات تاریخی را مبنای عملکرد خود قرار داده است؟